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第一，有關王羲之尺牍。祁小春將之解構，除了了解整體書式構造外，並旁參其它同時代或稍晚的書簡數據，考釋、歸納王羲之尺牍書式的特征與規律。此項研究，目前在相關學術領域中具有獨創性。

第二，有關《蘭亭序》。不落以往局限于書風、書迹的考證的俗套，跳出非具體的經驗性概觀，著重文獻學方法，對《蘭亭序》的背景傳說與文本內容層層推衍，同時也對數據的本身，如文獻內容、文獻出現時間、獲取“真迹”時間、文獻涉及人物、蘭亭複制品出現時間、與文獻的「史料」價值等，作了進一步驗證與歸納。

第三，有關東晉的避諱。祁小春先生藉由《蘭亭序》傳世帖本中出現的“攬”字作爲疑點，將六朝士族的避諱習俗與方式作了詳盡分析。除了音、義、形這三個方面，更參考古禮，旁徴博引大量史料，歸納秦漢至魏晉南北朝避諱改字的方法，缜密探討該時代的避諱規則，再次揭示《蘭亭序》的真僞本質。

第四，有關王羲之的人物。這是本書下編，也是最具趣味的部分。根據上編所引述文獻，結合現今學界研究成果，從王羲之的生卒年、家世家族、人物性格、宗教信仰等各個方面，引導讀者一睹此千古風流人物的真實風貌。

讀者將欣賞到小春先生對于历代文獻典籍，有系統地掌握、歸納與爬梳剔抉的風格。跟隨作者缜密的考據推證思路，一步步接近真實的王羲之，正是閱讀本書最大的樂趣。

【上編】資料研究

第一章　王羲之研究的基礎資料

一 王羲之的撰述資料

二 王羲之的傳記資料

第二章　王羲之尺牘研究(上)──關於尺牘及其相關諸問題的綜合考察

壹 關於尺牘的名義

二 尺牘的文章及其形式

三 書儀與王羲之尺牘研究的關系

第三章　王羲之尺牘研究(下)

一 王羲之尺牘書式的考察──以日常存問尺牘為主

二 王羲之弔喪告答書的考察

三 王羲之尺牘是否存在單書複書的形式？

第四章　蘭亭序問題研究──從文獻學角度重新考察

緒言 研究方法的檢討

一 檢證記載《蘭亭序》由來的文獻

二 關於《蘭亭序》的文章

〔個案研究〕《蘭亭序》的“攬”字與六朝士族的避諱

緒言

一關于避諱字“攬”

二 關于避諱改字的方法

三 關于幾個特殊例子的說明

四 結語──但問題並未結束

【下編】人物研究

第五章 王羲之的家世以及生涯事跡

一 王羲之的生卒年、世系及其家族

二 王羲之生涯事跡考述

〔個案研究〕官奴考──王羲之晚年生活中諸問題綜考

一 現今有關“官奴說”的研究

二 關于《周文》的失誤

三 與“官奴”有關的王羲之法帖

四 《任文》與《虞文》的考論

五 《祁文》的概要

六 “官奴說”的出現

七 對“官奴說”的質疑

八 關于《十七帖》

九 《十七帖》中“遊蜀”諸帖的書寫時間與王獻之婚事

十 余論──由本論引帶出來的新問題

第六章 王羲之與道教的關系

緒言

一 引論：漢末以來天師道以及神仙道教概述──早期天師道及神仙道教性質的異同

二 王羲之與仙道的關系及其背景

三 王羲之的隱逸思想及其他──與葛洪隱逸思想略作比較

四 王羲之的周圍親友與道教

五 早期道教與書法之關系

六 名士逸事的現象及其背後

七 小結

第七章 王羲之散論

緒言

一“傲”之秉性與王羲之的性格

二“間”之風度與王羲之的氣質

三“悲”之情緒與王羲之的文章

四“媚”之風韻與王羲之的書法

【附1】王羲之年譜

【附2】唐褚遂良《晉右軍王羲之書目》帖目表（略稱《褚目》）

【附3】唐張彥遠《右軍書記》帖目表（略稱《書記》）

【附4】書中引用主要文獻著述目錄

【附5】《十七帖》（三井氏聽冰閣舊藏本）

祁小春

1961年生於南京，祖籍江蘇鹽城。1984年中國人民大學畢業後留校，任古籍整理研究所助理館員。1989年應杉村邦彥教授的邀請，前往日本京都教育大學作訪問學者。1993～98年考入立命館大學攻讀文化史專業的碩士和博士，獲立命館大學文學博士學位。研究方向爲中國古代文化史、美術史。後歷任立命館大學等多所大學兼職講師。2002～07年任佛教大學文學部中國學科專任教師。2007年作為廣東省人事廳認定的國外高層次留學人員引進回國，現任廣州美術學院藝術學研究所教授兼中國畫學院書法篆刻工作室主任，書法理論與創作專業方向的碩士研究生導師。現為中國書法家協會學術專業委會委員。

多次參與國內外重要學術研討會並宣讀論文、講演。自由喜愛臨池，在北京時得到書法篆刻家康殷先生指導，曾于1988年在中國美術館舉辦作品展覽。

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（1）何延之《蘭亭記》：

・人物：智永→辯才→蕭翼→唐太宗。 ・人物關係：王羲之七世孫智永；梁武帝司空袁昂（461-540）玄孫、智永弟子辯才；梁元帝曾孫、唐監察御史翼。

・ 時間：貞觀中得《蘭亭序》→貞觀二十三年（649）入昭陵。

・ 地點：越州永欣寺。

・ 複製品：搨書人趙模、韓道政、馮承素、諸葛貞製作本。

（2）劉餗《隋唐嘉話》：

・人物：智永→陳宣帝→有人→晉王（隋煬帝）→智果→辯才→蕭翼（一作歐陽詢。說見下文）→秦王（唐太宗）。

・人物闗係：以智果為辯才師，而未明示智永與智果、辯才關係。

・時間：梁末→陳天嘉→陳太建中→隋→唐高祖武徳四年（621）→太宗貞觀十年（636）→太宗崩年（貞觀二十三年）→昭陵。

・地點：梁内府→智永一陳内府→晉王府→越州辯才→唐太宗内府→昭陵

・複製品：智果借搨，唐太宗為秦王時見過损本。

（3）牛肅《紀聞》：

・人物：廣州好事僧→唐太宗使者某→唐太宗。

・時間：隋末。

・地點：廣州 → 唐宗内府。

（4）《唐野史》：

・人物：魏徴（580-643）策劃→辯才→萧翼→唐太宗。

・人物關係：王羲之仍孫智永；智永弟子辯才。

・時間：貞觀中。

・地點：越州雲門寺。

・複製品：太宗有贋品（摹本），又臨書以賜歐陽詢。 （5）錢易《南部新書》丁集：

・人物：越僧→歐陽詢→唐太宗。 ...

首先，因為《晉書・王羲之傳》收今本《蘭亭序》全文，則《蘭亭序》文本應出於初唐，然不知其所據是否來自真蹟本。若是，則當時沒有記載此事的可信文獻記載以及當事人的談論記錄以為依據，更檢證《舊唐書》和《新唐書》等正史文獻，亦不見有與唐太宗獲《蘭亭序》有的任何記載。這說明在舊、新二唐書編者當時所能見到的前朝文獻檔案中，有關獲取《蘭亭序》真蹟的史料也許根本就不存在。資料的闕如和事實的有無是否相關？是否意味著所謂賺取之事根本就可能為子虛烏有？這些疑問若得不到合理解釋，就難以相信歴史上存在過賺《蘭亭序》真蹟的事實。

其次，《蘭亭記》和《隋唐嘉話》等文獻的出現頗晚，在時間上屬於非即時性的追憶記錄。在描述唐太宗獲取《蘭亭序》真蹟的整個過程中，荒誕離奇，抵牾矛盾，既有悖於常理，亦難印證於史實。細勘賺取《蘭亭序》全過程的記叙，幾乎無一處可以史料文獻直接或間接證明其確係為史實。《蘭亭記》和《隋唐嘉話》在時間、人物等環節上存在的疑點最為突出，尤其是傳說中的主人公萧翼，若他確係後人創作出來的虛構人物，則《蘭亭記》的全部記述悉為虛構的可能性就無法排除。《隋唐嘉話》同樣也不例外。據前引徐復觀以及清水的考證，皆足以證明《蘭亭序》真蹟自武德四年入秦府及歐陽詢赴越州求得說法之荒謬。我們不能因為劉餗是著名史學家劉知幾之子，具有“父子三人更蒞史官”等資歷，就順理成章地相信他的《隋唐嘉話》一定嚴謹，必然含有紀實成分、有史料價值，須知史家能著正史，亦能寫稗史、傳奇、筆記、小說等。在對待盛唐傳說記事上，筆者比較贊同莊嚴的看法，他認為：“只是歷來名家，對賺蘭亭事深信無疑，筆者所不可解。筆者以為此一樁事，純屬中唐文人一時好事，捕風捉影，憑虛搆寫，一般人喜其趣味雋永，仿佛煞有介事，愈到後來，流傳愈廣，弄假成真，不辨真假。”（前出），莊嚴所言，乃發自一種直觀感覺，並無很強硬的證據支持，然而通過以上的檢證结果，我們以為推翻莊說要比...

唐人稱《蘭亭》，自劉鋉《隋唐嘉話》始矣。嗣此何延之撰《蘭亭記》，述蕭翼賺《蘭亭》事如目睹，今此記在《太平廣記》中。第鄙意以為定武石刻未必晉人書，以今見晉碑，皆未能有此一種筆意，此南朝梁、陳以後之跡也。按《世說新語 · 企羨篇》劉孝標注引王右軍此文，稱曰《臨河序》，今無其題目，則唐以後所見之《蘭亭》，非梁以前《蘭亭》也。可疑一也。

《世說》雲：人以右軍《蘭亭》擬石季倫《金谷》，右軍甚有欣色，是序文本擬《金谷序》也。今考《金谷序》文甚短，與《世說》注所引《臨河序》篇幅相應，而定武本自“夫人之相與”以下多無數字，此必隋唐間人知晉人喜述老莊而妄增之，不知其與《金谷序》不相合，可疑二也。

即謂《世說》注所引或經刪節，原不能比照右軍文集之詳，然“錄其所述”之下，《世說》注多四十二字，注家有刪節右軍文集之理，無增添右軍文集之理，此又其與右軍本集不相應之一確證也。可疑三也。

有此三疑，則梁以前之《蘭亭》與唐以後之《蘭亭》，文尚難信，何有於字。且古稱右軍善書，曰“龍跳天門，虎臥鳳闕”，曰“銀鉤鐵畫”。故世無右軍之書則已，苟或有之，必其與《爨寶子》、《爨龍顏》相近而後可，以東晉前書與漢魏隸書相似，時代為之，不得作梁、陳以後體也。

书籍介绍

第一，有關王羲之尺牍。祁小春將之解構，除了了解整體書式構造外，並旁參其它同時代或稍晚的書簡數據，考釋、歸納王羲之尺牍書式的特征與規律。此項研究，目前在相關學術領域中具有獨創性。

第二，有關《蘭亭序》。不落以往局限于書風、書迹的考證的俗套，跳出非具體的經驗性概觀，著重文獻學方法，對《蘭亭序》的背景傳說與文本內容層層推衍，同時也對數據的本身，如文獻內容、文獻出現時間、獲取“真迹”時間、文獻涉及人物、蘭亭複制品出現時間、與文獻的「史料」價值等，作了進一步驗證與歸納。

第三，有關東晉的避諱。祁小春先生藉由《蘭亭序》傳世帖本中出現的“攬”字作爲疑點，將六朝士族的避諱習俗與方式作了詳盡分析。除了音、義、形這三個方面，更參考古禮，旁徴博引大量史料，歸納秦漢至魏晉南北朝避諱改字的方法，缜密探討該時代的避諱規則，再次揭示《蘭亭序》的真僞本質。

第四，有關王羲之的人物。這是本書下編，也是最具趣味的部分。根據上編所引述文獻，結合現今學界研究成果，從王羲之的生卒年、家世家族、人物性格、宗教信仰等各個方面，引導讀者一睹此千古風流人物的真實風貌。

讀者將欣賞到小春先生對于历代文獻典籍，有系統地掌握、歸納與爬梳剔抉的風格。跟隨作者缜密的考據推證思路，一步步接近真實的王羲之，正是閱讀本書最大的樂趣。

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