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雪人书房 - 书籍大全 - 犯罪人论

本书资料更新时间：2025-03-18 02:09:02

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犯罪人论书籍详细信息

ISBN：9787542665720
作者：切萨雷•龙勃罗梭
出版社：上海三联书店
出版时间：2019-1
页数：460
价格：49.8元
纸张：暂无纸张
装帧：暂无装帧
开本：暂无开本
语言：未知
丛书：暂无丛书
TAG：暂无
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更新时间：2025-03-18 02:09:02

内容简介：

《犯罪人论》是犯罪学领域具有开创性意义的经典著作。它提出了一种关于犯罪人的大胆猜想，那就是存在天生的犯罪人，并且人们能够从外貌等特征将犯罪人辨别出来。其理论的基础是龙勃罗梭对101 个意大利犯罪人的头骨研究、对1279 名意大利罪犯的人体测量和相貌分析、犯罪人的文身等的分析研究。虽然这一理论存在瑕疵，但是直到今天，这本书对预防和消灭犯罪仍具有不容忽视的参考意义。

书籍目录：

引言/ 1

第一章 101 个意大利犯罪人的颅骨研究/1

第二章测量1279 名意大利犯罪人的身体，分析他们的相貌/15

第三章犯罪人的文身/47

第四章犯罪人的感觉/64

第五章自杀的犯罪人/70

第六章犯罪人的爱/78

第七章因为情感与冲动而犯罪的人/93

第八章纯正的累犯与非纯正累犯的犯罪人的道德/104

第九章犯罪人的宗教/121

第十章犯罪人的智力和文化/127

第十一章教育对犯罪有何影响/146

第十二章隐语/159

第十三章犯罪人的字迹/ 167

第十四章犯罪人的文学/ 171

第十五章引起犯罪的原因：气候、种族、文化、饮食、遗传、年龄/ 192

第十六章性别和卖淫/242

第十七章预防性犯罪与诈骗/ 254

第十八章地质对犯罪的影响/262

第十九章公民身份、职业/265

第二十章精神病和犯罪的异同/281

第二十一章团伙犯罪/302

第二十二章犯罪的返祖现象及刑罚/332

第二十三章政治犯罪的原因/341

第二十四章预防政治犯罪/ 356

第二十五章共生——对犯罪的利用/361

第二十六章如何防治犯罪/370

第二十七章和人类学特征，包括性别、年龄等适应，并和罪犯

及其犯罪性质适应的刑罚/ 428

第二十八章批判刑法、专家证词、教育学、艺术、科学在现实中的应用/ 447

作者介绍：

龙勃罗梭，意大利19 世纪的医生、犯罪学家、精神病学家，刑事人类学派的创始人。他主要研究的是遗传和外貌特征等先天因素对人类犯罪行为的影响。他做过大量的人类学调查以及合法的尸体解剖，进而从人类学角度对犯罪群体做了大胆假设研究，从而提出了著名的犯罪学理论。

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原文赏析：

那些断言犯罪总是贫穷产物的人，并没有考虑到这个问题的另一方面，没有发现犯罪也是富裕的产物的现象。急剧获得的财富，并不能与良好的品、格高尚的宗教和政治思想相适应，因而比贫穷更有害。……财富导致善行或邪恶；而邪恶尤其是过度富裕的产物。……因此财富现在并不是犯罪的阻止者，而是犯罪的诱发者。

食物价格偏低时，财产犯罪下降（纵火犯罪除外），而人身犯罪特别是强奸犯罪上升，反之亦然。

一旦尝过杀人的恐怖乐趣，这种乐趣也会变成一种需求，以致使人无法驾驭它；对于这种奇特的需求，人们不但不感到羞耻，甚至会引以为骄傲，把它同犯罪的虚荣混合在一起。

……

对赌博的喜好是对在犯罪人生活中总是不断出现的这样一个矛盾的解释：一方面，他们对他人的东西表现得贪得无厌，另一方面，又随意挥霍犯罪所得，这或许也是因为这些钱来得太容易。

……

犯罪人很少表现出对女人真正的爱。那种爱是一种原始的肉欲，一种应在妓院中得到满足的爱，并且在妓院中得到原原本本的表现，这种爱的特点之一是早熟。

……

爱赌、贪吃、好色，等等，直至对报复的喜好，这些都只不过是另一个更重要爱好的中介，这种主宰一切的爱好就是狂欢。

这些家伙仇视社会，但有一种对社会生活的奇怪需求，这是一种他们自己的社会生活，有欢乐，有斗争，有性欲，涉及他们的同伙，包括他们的告发者；这是一种真正的狂欢生活。

……

同正常人一样，人们能够在这些人身上发现非常特别的情感；但是，使他们区别于老实人的是，这些情感常常以一种不稳定的、总是很急躁和猛烈的方式加以表现，为满足它们不进行任何深思熟虑，不考虑未来。

很多走马观花的调查者都以为教育是防治犯罪的灵丹妙药，相反，它却是导致累犯的原因之一，或者说至少是一种间接的因素……犯罪人在监狱里学会铁匠技术、书法或石印技术，从而掌握了危险性较少并且比较有利的犯罪手段；暴力攻击犯变成作假犯，盗窃犯变成诈骗犯或伪造货币犯……

他们多数人感到缺乏足够的精力从事连续的和辛苦的工作，他们最希望的就是不干任何事情……无论吉普赛人怎样勤奋，他们都很穷，因为他们不喜欢多劳动，只要饿不死就满足了。

Messedaglia说得好，文化和愚昧都会引发各自的犯罪，因为文化与其说是一种道德理性，不如说是一种力量，一种更能使人行善而不是作恶的力量，但是，如果这种力量被滥用，在某些情况下也可能发生不同的结果。

在一些情况下，文化可能激励人干坏事，促使人超越自己的能力追求新的需求和愿望，尤其是在学校中使老实人和不老实人增加接触，如果教育者本人就在传布邪恶，特别是在教唆实施淫秽犯罪，这类接触将变得更为有害。

野蛮使道德感变得迟钝，使得人们对杀人麻木不仁，甚至经常视之为英雄行为，把报仇看作是义务，把实力看作是权利，因而导致流血犯罪、团伙犯罪增加，导致宗教偏执狂、魔鬼偏执狂、模仿犯增加。但是，在野蛮状态中，家族纽带比较有力，性刺激和野心不那么强烈，因此杀害长辈的犯罪、溺婴罪和盗窃罪不是很频繁。随着文明程度的提高，人的需求和愿望迅速增加，财富越多越容易激发人的欲望，在精神病院中酗酒和瘫痪的情况越来越多，在监狱中侵犯财产罪和侵犯善良风俗罪的人数也不断增长。

文明不可能产生更多的作用，它只能改变犯罪的特性，甚至能使犯罪增加。

如果你对处于社会团体中的人进行过研究，你将会发现：在那里，人往往会变，原先在独处时或者在家时老实、端庄的人会变得放肆，甚至不知廉耻。