点击选择搜索分类

雪人书房 - 书籍大全 - 读闲书(精)/近思录/仇鹿鸣/浙江大学出版社

本书资料更新时间：2025-03-18 00:46:01

读闲书(精)/近思录/仇鹿鸣/浙江大学出版社在线 lit 下载 kindle 免费 pdf docx 电子版 txt

读闲书(精)/近思录/仇鹿鸣/浙江大学出版社电子书籍推荐下载地址

》读闲书(精)/近思录/仇鹿鸣/浙江大学出版社电子书籍版权问题请点击这里查看《

读闲书(精)/近思录/仇鹿鸣/浙江大学出版社书籍详细信息

ISBN：9787308184878
作者：仇鹿鸣
出版社：浙江大学出版社
出版时间：2019-04
页数：172
价格：23.00
纸张：胶版纸
装帧：平装-胶订
开本：16开
语言：未知
丛书：近思录
TAG：暂无
豆瓣评分：暂无豆瓣评分
豆瓣短评：点击查看
豆瓣讨论：点击查看
豆瓣目录：点击查看
读书笔记：点击查看
原文摘录：点击查看
更新时间：2025-03-18 00:46:01

内容简介：

读闲书

书名：读闲书

作者：仇鹿鸣

所属丛书：近思录

ISBN：9787308184878

出版社：浙江大学出版社

出版时间：2018年10月

定价：42元

《读闲书》简介

该书是仇鹿鸣先生近年撰写的学术随笔的结集。文章大致可分为两类：一是围绕作者近年倾力的唐史研究，在严肃的学术著作之外一些有趣现象的探讨；二是作者读书、游学、研究、写作过程中一些经历和感触。全书虽然以闲谈的形式展开，但仍以深厚的学问功底为依托，可谓“基于学术，高于学术”。

仇鹿鸣简介

仇鹿鸣，复旦大学历史系副教授。魏晋南北朝隋唐史、石刻文献。近年参与点校本新旧《五代史》和《旧唐书》的修订工作。1981年生于上海，2000年考入复旦大学历史学系，2003年获得提前攻读硕士资格，2005年转入博士阶段学习，2008年获博士学位并留校任教。曾出版专著《魏晋之际的政治权力与家族网络》，上海古籍出版社，2012年6月；并先后在《历史研究》、《中国史研究》、《文史》、《中华文史论丛》、《国学研究》、《唐研究》等学术刊物上发表论文二十余篇。

《读闲书》目录

复数的上官婉儿

唐高宗的四个保母

上官婉儿墓志悬测

题有剩义的上官婉儿墓志

安史之乱的另一面

一位“贰臣”的生命史

聂隐娘时代的魏博

未完成的转型：从金石学到石刻研究刍议

读者还是观众：石刻景观与中国中古政治

言词内外：碑的社会史研究试笔

《东晋门阀政治》重读随记

作为学术事件的《怀柔远人》

书生金应熙

冷战中的南非与古巴

读经已死，经典教育万岁

今月曾经照古人：河洛考察散记

“走进”与“走出”博士论文

仇鹿鸣谈中古士族社会

后记

书籍目录：

1、复数的上官婉儿

2、唐高宗李治和他的四个保母

3、上官婉儿墓志悬测

4、题有剩义的上官婉儿墓志

5、安史之乱的另一面

6、一位“贰臣”的生命史

7、聂隐娘时代的魏博

8、未完成的转型：从金石学到石刻研究刍议

9、读者还是观众：石刻景观与中国中古政治

10、言词内外：碑的社会史研究试笔

11、《东晋门阀政治》重读随记

12、作为学术事件的《怀柔远人》

13、书生金应熙

14、冷战中的南非和古巴

15、读经已死，经典教育万岁

16、今月曾经照古人：河洛考察散记

17、“走进”与“走出”博士论文

附录：仇鹿鸣谈中古士族社会（彭珊珊采访）

后记

作者介绍：

出版社信息：

暂无出版社相关信息，正在全力查找中！

书籍摘录：

暂无相关书籍摘录，正在全力查找中！

在线阅读/听书/购买/PDF下载地址：

在线阅读地址：读闲书(精)/近思录/仇鹿鸣/浙江大学出版社在线阅读

在线听书地址：读闲书(精)/近思录/仇鹿鸣/浙江大学出版社在线收听

在线购买地址：读闲书(精)/近思录/仇鹿鸣/浙江大学出版社在线购买

原文赏析：

一般人多将金石学比附为考古学的“前身”，我对此常有怀疑，现代考古学完全是一门从西方舶来的学问，并不特别看重有文字的遗物，现在学术中直接承继传统金石学余脉的大约仍属出土文献的研究。或由于这一隐而不彰的分歧，目前在现代考古学观念下生发出文物保护体系所看重的古城址、古建筑、石窟等，并不居于古人“访古”的中心。

在古人的生活世界中，石碑作为一种重要而常见的景观，象征着秩序与权力，是一般民众观察政治变化的重要窗口，这勾陈了古人知识系统的一部分。于是，景观更易成为了政治秩序变动的象征，古人重视碑铭，无疑看重其不朽的纪念性。而一旦权力更迭，这些不朽的象征，往往首先会被重塑或废弃。

当时舆论对张巡困守睢阳末期粮尽有食人之举多有非议，“议者或罪张巡以守睢阳不去，与其食人，曷若全人”，想要“全人”恐怕只能选择出降，这种怪责张巡坚守不去而未能“全人”的批评，无疑是“智免”的另一种翻版。这也透露出在当时的观念中，臣子除了恪尽各自的职任之外，并无以身殉国的道德义务，这与明清易代之际，频繁出现的官员城破自尽甚至举家殉难的场景，实有相当的不同。这种“忠”的义务的有限性，大约可以在魏晋以来士族社会的延长线上来加以观察，即在“君父”、“家国”发生冲突时，士人往往并不以家国为先。

碑志制作的过程中往往透露出志主生前及家族的人际网络。北朝唐初墓志多不题撰书者姓名，至盛唐后方渐普及，这或与墓志这一文体渐为人所重有关，中唐后重金礼聘名家撰书墓志已蔚然成风。既往学者对墓志作者与志主间的关系不乏关注，但这仅是石刻生产中社会网络的一端，如墓志制作至少包含撰写、书丹、篆刻三道程序，撰者、书家、刻工三者间的分工与网络，便注意不多。

张广达曾经回忆说因参与中苏论战的资料收集和翻译工作，北大历史系唯一的一张北京图书馆的集体借书证长期在其手中，得以有机会阅读大量新旧书刊（《我和隋唐、中亚史研究》）。

即便如此，像唐高宗那样一位皇帝有四保傅资料存世，仍可谓极为罕见的案例，尽管历史资料留存多受偶然因素的左右。透过这些隐没在浩瀚典籍中的草灰蛇线，许可以帮助我们在冰冷残酷政治算计之外，窥见一位被公认为弱的皇帝生命中温热的情感